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《四世同堂》中祈老太爷的人物形象特点是?

发表时间:2019-08-13

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  祁家老太爷是北平老派市民的典型,在他身上渗透着浓重的传统色彩。他们虽然是城里人,骨子里仍是农民,是“乡土中国”的子民。这些人的身上负载着沉重的封建宗法思想的包袱,他们的人生态度与生活方式都是很“旧派”,很保守、闭塞的。

  祁瑞宣既有从老一代市民身上传留下来的性格特征,又接受了前辈不曾接受过的新式教育。这新旧之间的冲突,给他的生活带来了无尽的苦闷,让他的心里充满了重重的矛盾。

  《四世同堂》的描写对象涉及的主要家庭有七八个,主要人物有几十个,囊括了老派市民、新派市民、洋派市民和城市贫民等各类形象,涉及五行八作、三教九流的众多角色。

  在作品中,凸显的是每个人的成长历史、情感历史和生活历史,这一个个历史正式被“支离”的民族历史。这一个个小人物的历史,还包括瑞宣由彷徨到奋斗的历史,城市贫民刘棚匠、孙七、小崔们的人生历史等。

  透过一个个小人物的生活和生存来展现历史事件是作品表现战争的独到之处,香港马会开奖结果直播,收到了用微观化、艺术化的手法展现战争这个宏大主题的效果。

  《四世同堂》对“宏大主题”的微观化处理的另一个方面是对历史和战争的虚化处理。在《四世同堂》中,战争只是表现主题的背景和底色。

  文章以时间为序,以“七七事变”为开端时间,以抗战胜利为结尾时间,记述了一个个真实的历史事件,如七七事变,松沪会战、太原会战、台儿庄大捷、汪伪政权建立、珍珠港事件、日本投降等等。

  但作者在表现这些历史事件时,不是直接描写事件的发生、发展、曲折和高潮,而是透过人物的眼睛、活动、所见所闻和思想来描写,将人性放置在战争这样的特殊环境中加以观照,从而使《四世同堂》达到了一种超越历史眼光和政治意义的审美力量和人性力量。

  在这里战争不是按照编年、纪传等方式的客观描述,也不是为了给统治阶级的政治生活有所裨益,而是从文学、文化的角度对历史进行认识和剖析,从人的生存需要出发反思战争。

  将战争作为背景和底色是《四世同堂》消解历史这个宏大主题的重要方式,在反映历史事件时,作者避开了惨烈的战争场面、正面战场的描写,而是营造一种战争带来的凝重、窒闷的氛围和背景。

  推荐于2017-09-18展开全部《四世同堂》主要人物之一的祁家老太爷是北平老派市民的典型,在他身上渗透着浓重的传统色彩。他们虽然是城里人,骨子里仍是农民,是“乡土中国”的子民。这些人的身上负载着沉重的封建宗法思想的包袱,他们的人生态度与生活方式都是很“旧派”,很保守、闭塞的。老舍常常喜欢通过有些戏剧性的夸张,揭示这些人物的精神惰性与病态,从而实现他对北京文化乃至整个中国传统文化中消极成分的批判。

  特点:祁瑞宣属于新旧过渡的知识分子。一方面由于他从小接受传统文化的教育,已经在不自觉中处处以封建礼仪道德规范着自己的行动,另一方面现代知识文明又给了他深刻的思想和敏锐的观察力。但是,新思想所产生的力量还不足以使祁瑞宣挣脱旧文化所造成的羁绊,于是便形成了他这个“知道的是甲,而只能做到乙,或者甚至于只做到丙或丁”的矛盾体。(1)他受过现代的教育,有爱国心,甚至也不无某些现代意识,但他毕竟又是北京文化熏陶出来的祁氏大家族的长孙,他身上体现着衰老的北京文化在现代新思潮冲击下产生的矛盾与困扰。在小说中,祁瑞宣曾为自己的偷生这样辩解:“一个手指头怎能拨得动几千年的文化呢??”与其说这是祁瑞宣的自我表白,不如说在替作者代言,就是说,不欲偷生而终于偷生、不惶恐而终于惶恐的原因,要到几千年的传统文化中去寻找。在传统观念的支配下,祁瑞宣为了尽一个长子长孙的义务,抛弃了对自由婚姻的追求,为了家庭的宁静和四世同堂的和谐,他压抑了自己的报国思想,终究不免于惶惑与偷生。在民族危难的时刻,祁瑞宣虽然终于“找到了自己在战争中的地位”,然而小说所着力表现的是他的性格矛盾和无穷的精神苦恼,其中显然也表现了传统文化对人的负面影响。(2)在老舍的心目中,祁瑞宣是真正的“雅”的精神体现。祁瑞宣的“雅”不仅在于他的本分、他的认真、他的教养和自然恰到好处的气度,更重要的是在于他的忍辱负重的精神与坚持自责的勇气。他虽说没能投身抗日前线,但他的极度苦闷以及对自己无时无刻的自怨自责都从另一方面表明他对这场战争的关注。他鼓励、督促、安排弟弟祁瑞全毅然奔赴国难,自己却承受被世人的误解与良心的谴责他曾这样表白:“我受了不少苦,完全是为了不食周粟?!?积极的,我没做出任何事来;消极的,我可是保住了个人的清白”。由此可见,支撑着祁瑞宣的是“穷则独善其身,达则兼济天下”的儒士信条,从他的身上,体现了我们民族精神柔韧性的一面。